Hvordan at fejre Buddhas fødselsdag

• Hvordan at fejre Buddhas fødselsdag

Denne artikel er dedikeret til fejringen af Buddhas fødselsdag i Gyandze. Gyandze er 90 kilometer fra Shigatse (mod Lasa). Højden over havets overflade - omkring 4000 meter. Gennem Gyandze går "Venskab Road", der forbinder Lhasa og Kathmandu.

Det er en lille distrikt by med en rolig måde at leve på. Denne byen kan stadig blive kaldt tibetansk.

I Gyandze, som andre steder i Tibet, kineserne også leve. Deres hjem kan være ganske let at skelne fra dem, hvor tibetanerne lever. På taget af tibetanske huse er altid værd livets træ (selv i denne region er det mere som en busk eller en kost). På kinesiske hjem er ikke noget der.

Der er kun to attraktioner. Den første - byen "dzong" (slot). I 1904, byens forsvarere heroisk slået angrebene den overlegne britiske tropper inden for 2 uger, og fæstningen forblev uigennemtrængelig. Med en lille tanke, besluttede vi, at også vil ikke "erobre" det er for stejle skråninger, som den er placeret.

I stedet gik vi til et andet interessant sted - klostret Pelkor Chode.

Find vej til klosteret var let - der har strømmede til de lokale for at fejre Saga Dawa - dagen for fødslen af Buddha Shakyamuni.

Tibetanerne gå ikke glip af en mulighed for at henkastet vride bøn hjul "Khor", som lukkede mantraet. Drej tromlen med uret har brug for at mantra bevæger sig i den rigtige retning.

På vej til klosteret er der flere butikker, hvor du kan købe vand, chips og så videre. D. eller bare sidde på en bænk i nærheden af indgangen.

Handel er ikke kun i butikkerne. Nogen sælger sine produkter direkte fra vejen.

Endelig nåede vi klostret, og sammen med de allestedsnærværende tibetanske bedstemødre gik over hegnet. Jeg må sige, at den tibetanske bedstemor er meget stejl og bør ikke stå i vejen, især i så vigtige dage.

Det blev grundlagt i 1418 og nu tilhører Gelugpa skole. Selv om dens territorium, og bygningen af Sakya skole. Til dato, klosteret er hjemsted for omkring hundrede munke, og i de bedste tider var der op til tre tusind.

På trods af de tidlige morgentimer besøgende var allerede en hel del.

Selvom de vigtigste ceremonier af festivalen var kun et par timer i forvejen Besøgende forsøgte at tage et behageligt sted.

Hellige Saga Dawa festival varer en månens måned, men sit højdepunkt falder på fuldmåne. Vi var nødt til at komme til denne by lige efter frokost, men besluttede at ændre ruten for at komme til fest.

På denne dag, der skal afholdes Lama danse og Ildoffer for Buddha. Munkene har forberedt en særlig piedestal højen farvet sand mandala for ham.

For ikke at miste tid, besluttede vi at først undersøge de vigtigste tempel, kaldet Goman. Alle billeder er taget ulovligt inde i stuen, da prisen pr foto er meget anstændigt, og de penge, vi var kun på mad.

Inside helt mørkt, men generelt ligger interessante statuer og thangkas, og væggene er dekoreret med vidunderlig freskoer.

Gelug skole kaldes "zheltoshapochnoy", fordi dens grundlægger, Lama Tszonkapa, ønsket om at komme tilbage til basics besluttede, at hans tilhængere ikke ville bære røde og safran klæder og hætter. Sådanne beklædning farver bar Buddha Shakyamuni. Hatte af samme farve kan ses på statuer af lærere i denne skole.

Mandala Vajrakilaya. Den vigtigste egenskab af buddhaer er en tre-kantet dolk kilaya (eller "Phurba" i tibetansk). Denne kniv skærer han væk fra de vigtigste negative kvaliteter af mennesket - vrede, tilknytning og uvidenhed.

på alteret omkring templet stående lamper, en af de foretrukne tibetanerne tilbud. De køber yak smør forhånd i en butik eller direkte ved indgangen til klostret, og derefter sætte det i lys.

Omkring de vigtigste tempel er undervisningsbyggeri, hvor læring unge munke.

En ægte perle og Gyantse kloster Pelkor Chode er stupa Kumbum Stupa eller hundrede tusind Buddhaer. Hendes højde - 32 meter. Denne stupa i en typisk nepalesisk stil, rummer de vigtigste primære elementer i skabelse: jord, vand, luft, ild, Space. På sjette sal i stupaen i cellerne 78 i alt, der er hundrede tusinde billeder af Buddha - statuer, thangkas, vægmalerier. Placeringen er bare fantastisk. Ved indgangen til stupaen nøje kontrollere alle poser og er ikke tilladt at bære kameraer.

I mellemtiden festlighederne var ved at begynde.

Publikum tog en komfortabel sted på jorden.

De tilbud til ilden pujaen klar.

Førende startede ceremoni.

På jorden kom munkene i farverige klæder og kroner og sang af bly og lyden af trommer og trompeter begyndte at udføre en indviklet dans, dans.

I en pause mellem danse på en platform efterlod en munk klædt som en ond ånd.

Vi forstår ikke, hvad han gjorde, og han tog fra sin taske og begyndte at drysse mel mennesker, fik vi det fulde program. Alle tøj, kamera ned, rygsække var hvide.

Men det løb ud flere drenge Munke skildrer sine tjenere skadelige spiritus.

Hjem parfume opgave - at ødelægge en mand. De drysses mel publikum byg, stjæle hatte eller andre emner ...

... og endda stjæle børn, så at ride på toppen af dem.

For unge tibetanere det var en frygtelig syn. De græd og gemte sig bag de voksne.

Men voksne sad og så med interesse og latter.

Det menes, at mennesker, der led af ånderne under ferien, heldig - hele året, vil de ikke længere kunne mærkes af deres skadelige virkninger.

Baseret på mængden af mel, vil det tibetanske være den lykkeligste person i det kommende år!

"Hurt" ånder for det meste ældre. Dette er forståeligt - unge lettere at håndtere modgang alene, men har brug for hjælp gamle mænd. Også vi var alle hvide, og glad, og derefter vasket i lang tid indkvartering af mel!

De ånder har gjort det sidste omgang ...

... og de begyndte at distribuere til dem, der gør ondt, særlige silketørklæder "Hadak". I Tibet er det et tegn på den højeste respekt og ærbødighed.

Branden puja kom til en ende. På et tidspunkt, tibetanerne begyndte at gøre knæfald til ilden. Først var de få, så en menneskemængde, og på vagt kinesiske politi havde at bringe dem tilbage på plads. Men ingen vold var ikke politiet opførte sig ganske korrekt.

Når ilden brændte ned, munkene dansede den sidste dans, omgivet af onde ånder, og bar dem væk. Det symboliserede sejr over ånder, som nu ikke vil være i stand til at hindre buddhistisk praksis.